「怒りがおさまらず、一晩中あの人の顔が浮かんでくる」
「どれだけ手に入れても、まだ足りない気がする」
あなたにも、そんな日があるのではないでしょうか。
仏教には、こうした心のありさまを6つの世界にたとえた教えがあります。それが六道（ろくどう）です。
六道というと、地獄や鬼が出てくる昔話を思い浮かべる方が少なくありません。
でも、六道は怖がらせるための話ではありません。今の自分がどこにいて、どこへ向かえばいいのかを映す地図なのです。
この記事では、六道と六道輪廻、地獄のすがた、三界（さんがい）と十界（じっかい）をお伝えします。あわせて、浄土真宗がこの迷いの世界をどう受け止めているかもお話しします。
迷いの世界1、六道とは？生まれ変わり続ける6つの世界
六道とは、生きとし生けるものが生まれ変わりをくり返すとされる6つの世界です。読み方は「ろくどう」、古くは「りくどう」とも読みます。
下から順に、地獄、餓鬼（がき）、畜生（ちくしょう）、修羅（しゅら）、人間、天の6つです。
六道輪廻とは、行いが次の生を運ぶ苦しみのサイクル
仏教では、命は死んで終わりとは考えません。死んでも、何度も何度も生まれ変わると説きます。
しかも、また人間に生まれ変われるとは限りません。
どの世界に生まれるかを運ぶのが、生きているときの行い、つまり業（ごう）です。
この6つの世界をぐるぐると回り続けることを、六道輪廻（ろくどうりんね）と呼びます。
「いい行いを重ねて、天に生まれればいい」と、あなたは思うかもしれませんね。
でも、仏教では天でさえ安住の場所ではありません。どの世界に生まれても、寿命が尽きればまた次の生へ移っていきます。
終わりのない回転そのものが苦しみだと、仏教は見ているのです。
六つの世界、地獄から天まで
6つの世界を、下から順に見ていきましょう。
地獄道、悪行を重ねた者が苦しみを受ける世界
地獄道は、六道のなかでもっとも苦しみの重い世界です。
仏教の論書では、地獄はひとつではなく、私たちの住む大地のはるか下に8つの地獄が重なっているとされます。
いちばん深いのが無間地獄（むけんじごく）です。「無間」とは、苦しみが途切れないという意味で、息をつく暇もなく痛みにさいなまれるといわれています。
日本では、平安時代の僧、源信（げんしん）が『往生要集（おうじょうようしゅう）』で地獄のありさまをくわしく描きました。地獄絵のイメージの多くは、ここから広がったものです。
とはいえ、今の時代にこの世界をそのまま信じるのは難しいかもしれません。
でも、地獄を遠い場所の話と決めつけなくていいのです。怒り、妬み、恨み、不安、孤独感。こうした心に焼かれているとき、人はもう地獄の入り口に立っているのではないでしょうか。
餓鬼道、いつも飢えと渇きに苦しむ世界
餓鬼道は、常に飢えと渇きに苦しむ世界です。食べ物を口に運ぼうとすると、炎に変わってしまうと説かれます。
生前の強い欲や、物惜しみの心が原因とされています。
畜生道、弱肉強食の中で張りつめている世界
畜生道は、動物の世界です。食うか食われるかの中で、いつも緊張して生きなければなりません。
本能のままに動き、教えに出あう機会がとても少ない世界とされます。
修羅道、怒りと疑いで争いが絶えない世界
修羅道は、阿修羅が住む世界です。怒りや疑いに満ち、けんかや戦いが絶えません。
力は天に近いほど強いのに、心が休まるときがないのです。
人間道、苦しみの中で教えに出あえる世界
人間道は、今あなたがいる世界です。苦しみもあれば、楽しみもあります。
でも、仏教は人間の世界をとても尊いものと見ています。苦しみを知っているからこそ、仏の教えを聞くことができる世界だからです。
天道、楽しみに満ちても寿命のある世界
天道は、六道のなかでもっとも楽しみに満ちた世界です。
ただし、阿弥陀仏の極楽浄土とは違い、天には寿命があります。命が尽きるときには、天人五衰（てんにんごすい）という衰えの苦しみが訪れると説かれます。
人間道が尊いのは、苦しみのただ中で教えを聞けるからでした。得藏寺には、その場所を離れることなく、いまの仕事や家庭をそのままに働きながら僧侶になる道を歩んでいる方々もいます。
六道はどこにあるのか、心の世界として読む
六道は、死後の世界としてだけ説かれてきたわけではありません。今の心のありさまを映すものとしても読まれてきました。
たとえば、こんな場面です。
怒りで相手を許せないとき、心は地獄にいます。
「もっと欲しい」が止まらないとき、心は餓鬼です。
人と比べて張り合っているとき、心は修羅です。
うまくいって有頂天になっているとき、心は天にいます。でも、その楽しさは長くは続きません。
つまり、あなたは1日のうちに何度も六道をめぐっているのです。
六道から離れる道、浄土真宗では念仏に出あう
「どんな行いをするかで次の生が決まるなら、地獄や餓鬼には生まれたくない」
そう感じるのは自然なことです。だから仏教は、善いことをして悪いことから離れるよう教えてきました。
でも、浄土真宗はもう一歩先を見つめます。
怒りも欲も消しきれない私たちが、行いだけで迷いの世界を抜け出すことは難しい。親鸞聖人は、自分をそのような凡夫（ぼんぷ）と見つめました。
そのうえで示されたのが、阿弥陀仏の本願です。すべての人を必ず救うという願いのことです。
この願いを信じて「南無阿弥陀仏」と念仏する人は、命を終えると浄土に生まれ、二度と六道に迷うことはありません。
生まれ変わりの考え方は輪廻（りんね）とは？で、輪廻と浄土への往生の違いは輪廻転生と浄土の往生でくわしく解説しています。
今日、心がざわついたら「いま自分はどの世界にいるだろう」と名前をつけてみればいいのです。
六道は遠い世界ではない。今日の自分の心を映す地図である。
迷いの世界2、三界、欲界と色界と無色界
三界とは、六道をめぐる迷いの世界全体を、3つの層に分けて見たものです。
三界の構造、欲がどれだけ残っているか
1つ目は欲界（よくかい）です。食べたい、眠りたいといった欲が渦巻く世界で、地獄から人間、天の一部までが含まれます。あなたが暮らしている世界も、ここに入ります。
2つ目は色界（しきかい）です。深い瞑想によって粗い欲から離れた者が生まれる、清らかな天の世界とされます。ただし、形あるものへのとらわれは残っています。
3つ目は無色界（むしきかい）です。形へのとらわれさえ超えた、心だけの世界とされます。
「そこまで行けば、もう迷いはないはず」と思うかもしれません。
でも、仏教では無色界もまだ輪廻の内側です。どれほど静かな境地でも、迷いの根は残っていると見るのです。
三界は火宅、燃えている家から出る
『法華経（ほけきょう）』には、三界火宅（さんがいかたく）という有名な譬えがあります。
燃えさかる家の中で、子どもたちが遊びに夢中になり、火に気づかない。三界はその家のようなものだという教えです。
親鸞聖人の言葉を伝える『歎異抄（たんにしょう）』にも、この世を「火宅無常の世界」と見つめる一節があります。
つまり、居心地のいい場所に見えても、そこは安住の地ではないということです。
仕事や家庭が順調なときこそ、「この楽しさも移ろうもの」と一度立ち止まってみればいいのです。
居心地のよさと、安らぎは同じではない。
迷いと悟りの全体像、十界とは
十界とは、迷いの六道に、悟りの4つの世界を加えた10の境地です。この教えは、とくに天台宗で深められてきました。
十界の構成、六道と四聖
十界は、地獄から天までの六道と、四聖（ししょう）と呼ばれる4つの世界からできています。
四聖は、声聞（しょうもん）、縁覚（えんがく）、菩薩（ぼさつ）、仏の4つです。
声聞は、仏の教えを聞いて悟りを目指す境地です。縁覚は、師につかず、ひとりで物事のつながりを見つめて悟る境地です。
菩薩は、自分の悟りだけでなく、他の人の苦しみを救おうとはたらく境地です。そして仏は、智慧と慈悲が満ちた悟りそのものです。
十界互具、ひとつの心に10の世界がそなわる
天台宗には、十界互具（じっかいごぐ）という考え方があります。10の世界のどれもが、残りの9つを内にそなえているという教えです。
たとえば、同じ人が朝は誰かを思いやり、昼には怒りで我を忘れることがあります。
心は、ひとつの世界に固定されていないのです。この考え方は一念三千の教えにもつながっていきます。
「自分はこういう人間だ」と決めつけず、「いまの心はどの世界か」と見ればいいのです。
心は固定されていない。だから、決めつけなくていい。
六道、三界、十界の世界観が示すもの
ここまでの3つの世界観は、それぞれ見ている角度が違います。
六道は、行いによってめぐる6つの世界を示します。三界は、その迷いの世界全体を、欲の深さで3つに分けたものです。十界は、迷いに悟りを加えた全体の地図です。
どれにも共通しているのは、苦しみには仕組みがあるという見方です。
そしてもうひとつ。どんなに苦しい世界にいる人も、見捨てられてはいないという視点です。
地獄のような心を抱えたままでも、救いから外れる人はいない。仏教の世界観は、そのことを伝えているのです。
苦しみの地図を知ることは、救いの方向を知ることである。
浄土真宗における六道と三界の位置づけ
浄土真宗も、私たちが三界六道をめぐる迷いの身であるという見方は同じです。
自力で一段ずつ登る道の難しさ
仏教には、修行によって迷いの世界を一段ずつ抜け出していく道があります。十界でいえば、声聞、縁覚、菩薩と階段を登っていく道です。
でも、親鸞聖人は、煩悩をかかえた凡夫がこの階段を登りきることは難しいと見つめました。
これは、あきらめではありません。自分を正直に見た結果なのです。
他力による横超、迷いの世界を横に飛び超える
そこで浄土真宗が大切にするのが、阿弥陀仏の本願のはたらき、つまり他力本願です。
親鸞聖人は、この救いを横超（おうちょう）と呼びました。階段を縦に登るのではなく、阿弥陀仏の力によって、迷いの世界を横に飛び超えるという意味です。
阿弥陀仏の浄土は、三界六道の中にはありません。輪廻の外にある仏の国です。
浄土に生まれた人は、ふたたび迷いの世界に戻ることなく、仏と同じ悟りを開くと説かれます。
念仏とともに、凡夫のまま今を歩く
必要なのは、修行を積み上げることではありません。阿弥陀仏の願いをそのまま受け取り、念仏とともに生きることです。
怒りが消えない日も、欲が止まらない日もあるでしょう。それでも、その身のままで救いの中にいる。浄土真宗では、そのように受け止めています。
念仏の意味は念仏（南無阿弥陀仏）とは？でくわしくお伝えしています。
今日、心が地獄や修羅に落ちたと感じたら、責める前に「南無阿弥陀仏」と口にしてみればいいのです。
階段を登りきれなくていい。迷いの身のまま、救いはもう届いている。
六道に関するよくある質問
六道の読み方と順番は？
「ろくどう」と読みます。「りくどう」とも読みます。順番は、下から地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天です。
三悪道とは何ですか？
六道のうち、地獄、餓鬼、畜生の3つを三悪道（さんあくどう）と呼びます。修羅を加えて四悪趣と数えることもあります。
地獄はどこにあるのですか？
仏教の論書では、私たちの住む大地のはるか下にあると説かれます。8つの地獄が重なり、いちばん深いのが無間地獄です。一方で、怒りや恨みにとらわれた心のありさまとして受け止める見方もあります。
六道と十界の違いは？
六道は迷いの6つの世界です。十界は、その六道に、声聞、縁覚、菩薩、仏という悟りの4つの世界を加えた10の境地です。
天に生まれれば幸せになれますか？
天は楽しみの多い世界ですが、寿命があり、やがて次の生へ移ります。そのため仏教では、天も迷いの世界のひとつと考えます。
浄土真宗では六道輪廻をどう考えますか？
迷いの世界を自分の力で抜け出すのは難しいと考えます。そのうえで、阿弥陀仏の本願を信じて念仏する人は浄土に生まれ、ふたたび六道に迷うことはないと説きます。
まとめ、六道と三界と十界を地図にして歩む
六道は、行いによってめぐる6つの迷いの世界です。三界はその全体を3つの層で見たもので、十界は迷いと悟りを合わせた地図です。
地獄も餓鬼も修羅も、遠い世界の話ではありません。あなたの1日の中に、何度も顔を出しています。
浄土真宗では、その迷いの身のまま、阿弥陀仏の願いによって救われる道が開かれています。
今日、心が荒れたときは「いまの自分はどの世界だろう」と名前をつけて、そっと念仏してみてください。
僧侶、著述家、仏陀倶楽部（BuddhaClub）代表
愛知県名古屋市出身。浄土真宗大谷派である名古屋大谷高校卒業後、20歳で独立起業。自動車販売業、美容事業、飲食事業、リサイクル事業と、次々に事業を立ち上げる。
独立起業後10年を経て自身の中に湧きあがる疑問と向き合うため、事業を整理し、ヨーロッパを中心に世界30カ国以上を旅する中で、多くの宗教や文化、習慣や常識の違いに触れる。
「人は生きているだけで毎日が修行」という考えに至り、時代が変化しても自然淘汰されない“在り方”を仏教に見出す
現在は誰でもすぐ「得度」をできる活動を推進中。
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