はじめに 「求不得苦（ぐふとっく）」とは、ほしいものが手に入らないことから生じる苦しみを指します。仏教では、この苦しみを人間の根源的な悩みの一つ「四苦八苦」に数えています。
浄土真宗においては、私たちが抱えるこの「満たされない思い」こそが煩悩の現れであり、自力では解決できないものと捉えます。そして、阿弥陀如来（あみだにょらい）の本願を信じ、念仏を称えることによってのみ、心の真の安らぎが得られると説いています。 本記事では、求不得苦の意味と、それを乗り越えるための心の持ち方について、浄土真宗の視点と経験を交えて解説します。
目次
求不得苦の意味とは何ですか？
求不得苦とは、文字通り「求めても得ることができない苦しみ」のことです。 私たちは日々、物質的な豊かさや理想の人間関係、社会的地位などを追い求めて生きていますが、これらが思い通りにならないときに感じる深い欠乏感やストレスが求不得苦にあたります。
終わりのない欲求と現実のギャップ
お釈迦様は、人生には避けることのできない8つの苦しみ（四苦八苦）があると説かれました。求不得苦はそのなかの一つです。
「もっとお金がほしい」「理想のパートナーと出会いたい」「仕事で評価されたい」。
こうした願いを持つことは人間として自然なことですが、現実が理想に追いつかないとき、私たちの心は激しく動揺します。 仏教では、この欲求（渇愛）こそが苦しみの原因であると考えます。
喉が渇いた人が水を求め続けるように、得ても得ても「まだ足りない」と感じてしまう心そのものが、苦しみを生み出しているのです。
なぜ私たちは「求不得苦」を感じてしまうのですか？
私たちが苦しみを感じるのは、幸せを「今ここ」ではなく「未来の到達点」に設定してしまっているからです。 「これが手に入れば幸せになれる」「あの地位につけば満足できる」というように、幸せを「なるもの」として未来に置くほど、現状の自分に対する欠乏感（求不得苦）は深まってしまいます。
幸せは「なるもの」ではなく「感じるもの」
ここで、浄土真宗 慈徳山 得藏寺 二十三世 愛葉宣明の経験に基づいたお話をさせてください。
「私はかつて、幸せとは何かを達成した先にあるものだと考えていました。しかし、あるとき気づいたのです。実際の幸せは『感じる』ことに近く、感じるのはいつも『今』なのだと。
たとえば、理想のマイホームを手に入れたり、昇進したりすることは素晴らしい目標です。しかし、それが達成されたとしても、その喜びが永遠に続くわけではありません。やがてそれは日常の当たり前になっていきます。
一方で、雨の朝の静けさや、家族と囲む食卓の湯気、そうした日常のささやかな瞬間を『心地よい』と感じる心は、今すぐにでも持つことができます。幸せを『なるもの』として未来に追い求める限り、私たちは『まだ手に入っていない（求不得苦）』という感覚から逃れることはできません。幸せは本来、なるものではなく、今この瞬間に感じるものなのです」
このように考えると、求不得苦の正体は、外側の世界にあるのではなく、私たちの「捉え方」にあることがわかります。
浄土真宗ではこの苦しみをどう乗り越えますか？
「自力」の限界を知り「他力」に任せる
私たちは、「努力すればすべて手に入る」と考えがちですが、世の中にはどうしても自分の力ではどうにもならないことがあります。求不得苦に直面したとき、「なぜ手に入らないんだ」と自分や他人を責めてしまうのは、すべてを自分の思い通りにコントロールしようとする「自力」の心が強すぎるからです。
親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、私たち凡夫（ぼんぷ）は煩悩の塊であり、自分では迷いの世界から抜け出せない存在だと見抜かれました。だからこそ、阿弥陀如来は「ありのままのあなたを救う」という本願（誓い）を立てられたのです。
「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」と念仏を称えることは、思い通りにならない苦しみの中で、「私の計らい（自力）は役に立ちませんでした。仏様にお任せします」と心を解き放つことでもあります。
日常生活で心を安らかに保つコツはありますか？
「ないもの」ではなく、「今あるもの」に目を向け、感謝の念仏を称えることです。 求不得苦にとらわれているときは、意識が「不足している部分」に集中しています。視点を「すでに与えられているもの」に切り替えることで、心は自然と穏やかになります。
会話的なFAQ：こんなときはどう考える？
「今すぐ不安を消したいときは？」
深呼吸をして、まずは「ああ、自分は今、ないものを求めて苦しんでいるな」と客観的に認めてあげてください。そして「南無阿弥陀仏」と口に出してみましょう。声に出すことで、執着している心から少し距離を置くことができます。
「周りの人が羨ましくて仕方ないときは？」
他人と比較してしまうのは、「隣の芝生は青い」という煩悩の働きです。阿弥陀如来の光の前では、社会的地位も財産も関係なく、すべての命は等しく尊いとされています。「あの人はあの人、私は私。仏様は私を見捨てない」と思い直してみてください。私たちはこの教えに立ち返り、如来の慈悲に救いを求めることができます。
結論：念仏とともに今を生きる
求不得苦は生きている限りなくなることはありません。しかし、その苦しみをごまかそうとせず、念仏を通して「人間だもの、欲張ってしまうこともあるよね」と自分を受け入れることができれば、苦しみは少しずつ和らいでいきます。
結果を求めて焦るのではなく、阿弥陀如来のお慈悲のなかで、今この瞬間を精一杯生きさせていただく。それが浄土真宗が伝える、安らかな生き方です。
僧侶、著述家、仏陀倶楽部（BuddhaClub）代表
愛知県名古屋市出身。浄土真宗大谷派である名古屋大谷高校業後、20歳で独立起業。自動車販売業、美容事業、飲食事業、リサイクル事業と、次々に事業を立ち上げる。
独立起業後10年を経て自身の中に湧きあがる疑問と向き合うため、事業を整理し、ヨーロッパを中心に世界30カ国以上を旅する中で、多くの宗教や文化、習慣や常識の違いに触れる。
「人は生きているだけで毎日が修行」という考えに至り、時代が変化しても自然淘汰されない“在り方”を仏教に見出す
現在は誰でもすぐ「得度」をできる活動を推進中。
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