私たちの人生は、過去から現在、そして未来へと続く長い旅路です。この旅路を形作っているのが、仏教の教えの中で非常に重要な概念である「業（カルマ）」です。
「業」という言葉を聞いたことがある方は多いと思います。しかし、その実際の意味や、私たちの日常生活にどのような影響を与えているのかについて、深く理解している人は少ないかもしれません。
本記事では、「業」とは何か、その意味と種類について、浄土真宗の教えに基づいて詳しく解説します。また、この古代の概念を現代社会に当てはめて考察し、私たちの日常生活にどのように活かせるのかについても探っていきます。
目次
業（カルマ）とはどのような意味ですか？
「業（カルマ）」とは、サンスクリット語の「カルマン」を訳したもので、「行為」や「行い」そのものを意味します。
一般的に「前世の悪いカルマ」のように「運命」や「罰」として使われることが多いですが、本来の意味はシンプルに「アクション（行動）」のことです。仏教では「善因善果、悪因悪果（ぜんいんぜんか、あくいんあっか）」という因果の法則を説きます。これは、「善い行いは善い結果を生み、悪い行いは悪い結果を生む」という、非常に論理的な道理です。
しかし、この「行い」は単に目に見える行動だけを指すわけではありません。心の中で何を思ったか、口で何を言ったかも含めて、すべてが「業」となり、あなたの現在と未来を形作る原因となります。
業（カルマ）にはどのような種類がありますか？
仏教では、業を「身・口・意（しん・く・い）」の3つの種類（三業）に分けて考えます。
私たちが日々積み重ねている業は、以下の3つに分類されます。
- 身業（しんごう）： 身体で行う動作や振る舞い。
- 口業（くごう）： 口に出して発する言葉。
- 意業（いごう）： 心の中で思うこと、思考。
この中で最も恐ろしく、かつ重要視されるのが「意業（心で思うこと）」です。なぜなら、すべての行動や言葉は「心で思うこと」から始まるからです。
例えば、実際に相手を殴らなくても（身業）、心の中で「憎い」と思えば（意業）、それはすでに悪い業を積んでいることになります。私の経験でも、表面的には取り繕っていても、心の中で不満や怒りを抱えていると、それは必ず相手に伝わり、結果として人間関係のこじれ（悪い結果）を招くことがあります 。
悪い業（カルマ）を積むとどうなりますか？
悪い業（悪業）を積み重ねると、巡り巡って自分自身に「苦しみ」という結果が返ってきます。
これを「自業自得（じごうじとく）」と言います。現代語では悪い意味で使われがちですが、本来は「自分の行いの結果を、自分が受け取る」という中立的な法則です。
しかし、私たち人間は「煩悩（ぼんのう）」を持っているため、どうしても自分本位な振る舞いや、怒り、貪りの心で悪い業を作ってしまいます。
- 苦しみの連鎖： 嫌なことをされたからといって仕返しをすれば、それは新たな悪業となり、さらに悪い結果を生みます。
- 悪人正機（あくにんしょうき）： 浄土真宗では、私たちは自力で煩悩を消すことができない「悪人（凡夫）」であると捉えます。だからこそ、自分の力で業を清めることの難しさを知る必要があります。
自分を変えずに結果だけを変えようとしても、それは叶いません。原因である「自分の行い」を見つめ直すことが、苦しみを減らす第一歩となります。
業（カルマ）を断ち切ることはできますか？（浄土真宗の視点）
自分の力（自力）で業を完全に断ち切ることは難しいですが、阿弥陀如来の力（他力）によって救われる道があります。
一般的な仏教のイメージでは、厳しい修行をして業を消滅させようとしますが、浄土真宗の教えは異なります。私たちのような、日々の生活でどうしても殺生（生き物を食べるなど）や嘘、怒りを避けられない凡夫は、どれだけ修行しても業をゼロにはできません。
そこで重要になるのが「他力本願（たりきほんがん）」です。 これは「他人任せ」という意味ではなく、「阿弥陀如来の本願（約束）にお任せする」ということです。
「どんなに業の深い者でも、必ず救う」という阿弥陀様の願いを信じ、「南無阿弥陀仏」と念仏を称えることで、私たちは業の呪縛から解放され、往生（極楽浄土へ生まれること）が約束されます 。
- 修行はいらない： 人生を変えたり救われたりするために、滝に打たれるような修行は必要ありません 。
- 安心感： 「自分の業は自分でなんとかしなければならない」という重圧から解放され、阿弥陀様に全てを委ねることで、今を安心して生きられるようになります。
現代生活で「業」をどう活かせばいいですか？
「結果を変えるには、行動（原因）を変えるしかない」というシンプルな法則として、前向きに活用してください。
「業」をオカルト的な運命論として怖がる必要はありません。ビジネスや人間関係においても、「今の現状（結果）」は「過去の行動（原因）」の積み重ねです。
また、どうしようもない困難（宿業）にぶつかったときは、無理に自力で解決しようとせず、「これは縁によって生じたものだ」と受け入れ、阿弥陀様にお任せする心持ちも大切です。
おわりに
「業」という言葉は、一見すると難しく感じるかもしれません。しかし、その本質は、私たちの日常生活に深く関わっているのです。 読者の皆さまも、ぜひ「業」の法則を意識してみてください。
今日の一つ一つの行動が、明日の自分や周りの人々に影響を与えているのだと考えることから始めてみましょう。 そして、善い行動を選択する努力を重ねていくこと。それが、より良い未来を創造する第一歩になるはずです。
皆さまがこの「業」の教えを通じて、より豊かで意味のある人生を歩まれることを心より願っています。
南無阿弥陀仏
得藏寺が運営する「仏陀倶楽部」では、 日々の迷いや立ち止まりを、
一人で抱えずに言葉にする場があります。
僧侶、著述家、仏陀倶楽部（BuddhaClub）代表
愛知県名古屋市出身。浄土真宗大谷派である名古屋大谷高校業後、20歳で独立起業。自動車販売業、美容事業、飲食事業、リサイクル事業と、次々に事業を立ち上げる。
独立起業後10年を経て自身の中に湧きあがる疑問と向き合うため、事業を整理し、ヨーロッパを中心に世界30カ国以上を旅する中で、多くの宗教や文化、習慣や常識の違いに触れる。
「人は生きているだけで毎日が修行」という考えに至り、時代が変化しても自然淘汰されない“在り方”を仏教に見出す
現在は誰でもすぐ「得度」をできる活動を推進中。
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多くの人が「明日からダイエットしよう」「いつか勉強しよう」と宣言しますが、宣言するだけでは現実は変わりません。むしろ「宣言したことで満足してしまい、行動しない」というパターンが多く見受けられます。これは「やったつもり」という心の業だけが先行し、実際の身業（行動）が伴っていない状態です。「今の自分はまだそこにいない」と認め、口先だけでなく、具体的な行動を一つ積み重ねる。その小さな「行い（業）」だけが、未来の自分を変える確かな方法なのです 。